Kateuden puumyrsky
Cervantes kutsui kateuden kaikkien äärettömien pahojen hyveiden ja juuren puumyrskyksi. Kaikilla paikoilla, "hän lisäsi," on varma, etten tiedä mitä iloa, mutta kateus tuo mitään mielihyvää, pahaa ja vihaa.
Kateus ei ole ihailua, jota tunnemme joidenkin ihmisten kohdalla, eikä muiden ihmisten tavaroiden ahneutta, eikä halua saada toisen lahjoja tai ominaisuuksia. Se on jotain muuta.
Kateus on surullinen muiden hyväksi. Se on ehkä yksi kaikkein steriileimmistä paikoista ja on vaikeampi ymmärtää ja samalla luultavasti yksi yleisimmistä, vaikka kukaan ei olekaan sitä (monien muiden oletusten mukaan).
Envy tuhoaa -kuin puusormus- kateudelle. Se ei anna sinun olla onnellinen, se ei anna sinun nauttia melkein mistään, ajatella sitä muuta henkilöä, joka voi nauttia enemmän. Ja huono kateellinen ihminen kärsii, kun hän hukkuu kaikkein hyödyttömimpään ja katkeraan suruun: toisten aiheuttama onnellisuus.
Kateellinen yrittää rauhoittaa hänen kipuaan vähenemällä sisätiloissaan muiden menestyksiä. Kun hän näkee, että toiset ovat enemmän kiitettyjä, hän ajattelee, että muille maksettu kunnia varastetaan häneltä, ja yrittää korvata laiminlyömällä heidän ominaisuuksiaan, diskreditoimalla ne, jotka tietävät, että he menestyvät ja excel. Joskus pessimistit ovat alttiita kateudelle.
Wilde sanoi, että kuka tahansa voi myötätuntoa ystävän kärsimyksistä, mutta että se vie todella jalo sielun tyytyväiseksi ystävän menestyksiin. Kateus tulee vino sydämestä, ja sen suoristamiseksi tarvitaan syvää leikkausta ja tehdään ajoissa.
Kateuden voittamiseksi on välttämätöntä pyrkiä siihen, mikä on myönteistä ympärillämme oleville: ehdotamme vakavasti herättää kykyä ihailemaan niitä ihmisiä, joita tiedämme.
Ihmiset ympärillämme on ihailevia monia asioita. Ei ole järkeä olla surullista, koska ne ovat parempia, muun muassa siksi, että olisimme tuomittu pysyvään suruun, koska on ilmeistä, että emme voi olla paras kaikilla osa-alueilla.
Envy johtaa myös ihmisiä miettimään huonosti muita ilman riittävää perustaa ja tulkita muiden ihmisten näennäisesti myönteisiä asioita aina kritiikin avaimessa. Täten kateellinen kutsuu varkauden ja huijauksen ketään, joka voittaa liiketoiminnassa; tai kiinnostunut ja imarteleva sille, joka kohtelee häntä oikein; tai merkkinä hienostuneemmasta kateudesta puhuttaessa siitä, kuka on loistava urheilija, joka on kaikkien tunnustama, hän sanoo: "tuo imbecile, mikä hyvä peli!"
Ihailemaan muiden lahjoja tai ominaisuuksia on luonnollinen tunne, että kateellinen tukahduttaa sydämensä kapeudessa.
